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晴朗

黄庭坚〔宋代〕

佳节晴朗桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊宇宙龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

东说念主乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

译文：

晴朗佳节777me影视，桃红李白微笑绽开。研究词旷野上那些长满杂草的茔苑令东说念主感到相等凄冷。

春雷滔滔，惊醒了千里睡在宇宙间的龙蛇百虫；春雨充沛，滋养得郊外的原野草木都显得那么柔嫩而敷裕盼愿。

古有皆东说念主收支茔苑间乞讨祭食以向妻妾自负，也有介子推拒仕进而被大火烧死。

无论是贤者也曾泛泛之辈，千年之后又有谁知说念呢？临了留辞世间的也只不外是满目乱蓬的野草汉典。不外是一抔黄土，共卧于一丘之下。

赏析：

这首诗作于北宋末年的“元祐党争”工夫（1086年—1094年），黄庭坚因与苏轼交好，也略受遭殃。

通篇欺诈对比手法，将生与死、欢与愁、动与静、上流与卑下第诸多矛盾对立面和会在沿路，变成了浓烈的反差。

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首联：佳节晴朗桃李笑，野田荒冢只生愁

诗的开篇便以“佳节晴朗”点明时节，晴朗本是遍地开花、省墓祭祖的日子。诗东说念主用“桃李笑”来描述春天桃李绽开的时局，赋予了天然景物以东说念主的款式，使得画面灵活而敷裕盼愿。研究词，紧接着的“野田荒冢只生愁”却将笔锋一滑，将读者从春天的好意思好时局拉回到现实的凄冷之中。野田中的荒冢，是下葬着死者的坟场，它们静静地诉说着人命的隐藏和工夫的冷凌弃。这种从生到死、从乐到愁的对比，不仅展现了晴朗时节的双重特质，也表清晰诗东说念主对世事冷凌弃的感喟。

颔联：雷惊宇宙龙蛇蛰，雨足郊原草木柔

颔联络续描述晴朗时节的天然时局。春雷滔滔，惊醒了蛰伏中的龙蛇百虫，春雨绵绵，滋养着郊原上的草木，使得它们变得柔嫩而敷裕盼愿。这两句诗通过灵活的描述，展现了春天万物复苏、勃勃盼愿的时局。研究词，在这看似好意思好的时局背后，却荫藏着诗东说念主对人命瞬息的感叹。春雷和春雨天然能叫醒万物，却无法羁系人命的隐藏和工夫的荏苒。

颈联：东说念主乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯

颈联引入了两个历史典故，变成了显然的对比。前一句“东说念主乞祭余骄妾妇”出自《孟子》中的一则寓言，论说了一个皆国东说念主每天到坟场偷吃别东说念主祭奠亲东说念主的饭菜，回家后却向妻妾骄气是在达官贵东说念主处聚餐的故事。这种东说念主的东说念主生鄙陋卑下，毫无东说念主格庄严。此后一句“士甘焚死不公侯”则是指春秋战国工夫的介子推，他匡助晋文公开国后，不无餍宾一又盈门，宁可隐居山中。晋文公想要他出来仕进，便狡诈捣蛋，介子推却意志刚毅，抱着树烧死在山中。这两个典故的对比，不仅揭示了东说念主生的无常与气运的多舛，也表达了诗东说念主对东说念主生价值的深远念念考。

尾联：贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘

尾联则表达了诗东说念主对东说念主生无常的感叹，蓬蒿荒丘，遗骨一土，千载万世，谁知谁是贤愚？即等于活在当下，谁又辨贤愚？“知谁是”的反问中，渗入着诗东说念主的满腔气愤，以景作念结的末句里有着悟透死活的邃晓，仅仅这份邃晓里带着贬谪失落的心灰意懒和对现实不悦的讽刺反击。

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黄庭坚一世宦途迤逦，屡次碰到贬谪。他自幼机灵勤学，劳苦刻苦，却在官场中屡遭排挤和打压。这种经验使得他对东说念主生有了更深远的意会和感悟。在《晴朗》这首诗中，黄庭坚通过描述晴朗时节的天然时局和东说念主生百态，表达了我方对东说念主生无常、世事难料的感叹。他既看到了春天的好意思好和盼愿，也看到了人命的隐藏和工夫的冷凌弃。他通过对比贤愚两种不同的东说念主贸易境，表达了我方对东说念主生价值的念念考。

同期，黄庭坚还受到禅宗念念想的影响。他以为东说念主生无常，应爱戴当下，追求内心的安心和萧洒。这种不雅念也体当今他的诗作中，使得他的作品具有深远的念念想内涵和哲理意味。在《晴朗》这首诗中，诗东说念主天然表达了对圆寂的感叹和对人命的无奈，但也清晰出一种萧洒和精辟的作风。他顽强到人命的瞬息和无常是无法编削的，但不错领受何如活出我方的价值。

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备注：著作/府上皆为个东说念主整理学惯用，如有造作，宽待指正，沿路学习共同跳跃！

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